Religions et violence
Philippe Dalleur es doctor en Ingeniería de las Telecomunicaciones (Universidad católica de Lovaina, Lovaina-la-Nueva), y en Filosofía (Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma). Es docente de Filosofía de la Biología en esta última Universidad. Este texto procede de una ligera modificación...
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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | French |
| Published: |
2015
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| Subjects: | |
| Online Access: | https://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=7442138 |
| Source: | Revista crítica de Derecho Canónico Pluriconfesional, ISSN 2387-1873, Nº. 2, 2015, pags. 250-253 |
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Philippe Dalleur es doctor en Ingeniería de las Telecomunicaciones
(Universidad católica de Lovaina, Lovaina-la-Nueva), y en Filosofía
(Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma). Es docente de Filosofía de la
Biología en esta última Universidad. Este texto procede de una ligera
modificación del 15 de junio de 2014 y de una adaptación posterior del 16 de
septiembre de 2014. Religión y violencia es el binomio de temas paradigmáticocríticos abordados por Dalleur desde el punto de vista de una concepción
católica, habiendo ampliado su formación mientras hizo estudios eclesiásticos
en Teología y en Derecho canónico, antes de su ordenación sacerdotal. Dalleur
postula que aquellas religiones que invitan a la violencia en nombre de Dios no
merecen otro calificativo que el de caricaturas de la religión, principalmente
volcadas hacia determinadas formulaciones del Islam, pero también atribuidas
por un cierto sector doctrinal a otras religiones monoteístas, presentando a
«Jesús como un juez inflexible que condena a algunos a un infierno eterno» y
previamente a Yahvé como «un ser violento y cruel». En esta línea se apuntan
los nombres de Richard Dawkins, Michel Onfray, Piergiorgio Odifreddi,
Christopher Hitchens, Peter Atkins, Sam Harris, Daniel Dennett, Jerry A. Coyne
y Colin Howson. Sin embargo, Jesucristo lo que hizo en este campo fue
propugnar la «harmonía entre la justicia y la misericordia». Cristo no predicó la
violencia, ni la venganza, sino el perdón. Detrás de este planteamiento y
ataques al monoteísmo hay una dosis considerable de ateísmo, laicismo y
agnosticismo por parte de quienes realizan dicha diferenciación diacrítica
respecto al monoteismo |
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