La creación intelectual de la monarquía católica: la canonización equipolente de Fernando III (1201-1252) y la investigación eclesiástica sobre su culto inmemorial en el siglo XVII

In the intellectual construction of the Catholic Monarchy, in order to confirm its theories and strengthen its defences against Protestant positions, the Church of Modernity promoted the cause of some contemporary reformers such as St. Teresa of Jesus and St. Ignatius of Loyola, canonized in 1622. T...

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Main Author: Calvo Gómez, José Antonio
Format: Article
Language:Spanish
Published: 2018
Subjects:
Fernando III
canonización equipolente
confesionalización
Ferdinand III
equipollent canonization
confesionalization
Online Access:https://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=6380974
Source:Anuario de derecho canónico : revista de la Facultad de Derecho Canónico integrada en la UCV, ISSN 2254-5093, Nº. 7, 2018, pags. 109-159
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La creación intelectual de la monarquía católica: la canonización equipolente de Fernando III (1201-1252) y la investigación eclesiástica sobre su culto inmemorial en el siglo XVII
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dialnet-ar-18-ART00012602532019-07-21La creación intelectual de la monarquía católica: la canonización equipolente de Fernando III (1201-1252) y la investigación eclesiástica sobre su culto inmemorial en el siglo XVIICalvo Gómez, José AntonioFernando IIIcanonización equipolenteconfesionalizaciónFerdinand IIIequipollent canonizationconfesionalizationIn the intellectual construction of the Catholic Monarchy, in order to confirm its theories and strengthen its defences against Protestant positions, the Church of Modernity promoted the cause of some contemporary reformers such as St. Teresa of Jesus and St. Ignatius of Loyola, canonized in 1622. The pursuit of the Catholic project also demanded some models of heroic virtue among the sovereigns of the Middle Ages who would illuminate, with their example and intercession, the political reality of sixteenth-century Spain. Among these monarchs was King Saint Ferdinand III of Castile and Leon (1201-1252), whose fame had remained almost unchanged since the middle of the thirteenth century. This research work tries to situate the canonical process of the cause initiated in Seville at the start of the seventeenth century. In particular, it presents the interrogation that was used, according to the decrees of Urban VIII (1623-1644), to confirm the immemorial devotion of the Castilian monarch. The process concluded with the decree of equipollent canonization by Pope Clement X in 1671.En la construcción intelectual de la Monarquía Católica, para confirmar su pensamiento y fortalecer sus baluartes frente a las posiciones protestantes, la Iglesia de la Modernidad promovió la causa de algunos santos reformadores contemporáneos, como santa Teresa de Jesús o san Ignacio de Loyola, canonizados en 1622. La conformación del proyecto católico reclamó también algunos modelos de virtud heroica entre los soberanos del Medievo que iluminaran, con su ejemplo e intercesión, la realidad política de la España del Seiscientos. Entre estos monarcas, destacaba el santo rey Fernando III de Castilla y León (1201-1252), cuya fama se había mantendido casi inalterada desde mediados del siglo xiii. Este trabajo de investigación trata de situar el proceso canónico de la causa incoada en Sevilla a principios del siglo xvii. En particular, presenta el interrogatorio que se utilizó, según los decretos de Urbano VIII (1623-1644), para confirmar el culto inmemorial del monarca castellano. El proceso concluyó con el decreto de canonización equipolente del Papa Clemente X, en 1671.2018text (article)application/pdfhttps://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=6380974(Revista) ISSN 2254-5093Anuario de derecho canónico : revista de la Facultad de Derecho Canónico integrada en la UCV, ISSN 2254-5093, Nº. 7, 2018, pags. 109-159spaLICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. Cualquier enlace al texto completo de estos documentos deberá hacerse a través de la URL oficial de éstos en Dialnet. Más información: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI | INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS STATEMENT: Full text documents hosted by Dialnet are protected by copyright and/or related rights. This digital object is accessible without charge, but its use is subject to the licensing conditions set by its authors or editors. Unless expressly stated otherwise in the licensing conditions, you are free to linking, browsing, printing and making a copy for your own personal purposes. All other acts of reproduction and communication to the public are subject to the licensing conditions expressed by editors and authors and require consent from them. Any link to this document should be made using its official URL in Dialnet. More info: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI
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In the intellectual construction of the Catholic Monarchy, in order to confirm its theories and strengthen its defences against Protestant positions, the Church of Modernity promoted the cause of some contemporary reformers such as St. Teresa of Jesus and St. Ignatius of Loyola, canonized in 1622. The pursuit of the Catholic project also demanded some models of heroic virtue among the sovereigns of the Middle Ages who would illuminate, with their example and intercession, the political reality of sixteenth-century Spain. Among these monarchs was King Saint Ferdinand III of Castile and Leon (1201-1252), whose fame had remained almost unchanged since the middle of the thirteenth century. This research work tries to situate the canonical process of the cause initiated in Seville at the start of the seventeenth century. In particular, it presents the interrogation that was used, according to the decrees of Urban VIII (1623-1644), to confirm the immemorial devotion of the Castilian monarch. The process concluded with the decree of equipollent canonization by Pope Clement X in 1671.
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