Las 'sanas doctrinas' del doctor Castro en los tiempos de la codificación: pervivencia de la cultura jurídica indiana en la segunda edición del 'Prontuario de Práctica Forense'
Como producto de una línea de investigación que el autor desarrolla en la Universidad Católica Argentina y, junto con el profesor José María Díaz Couselo, en el Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, este artículo avanza en el estudio de la pervivencia de la cultura jurídica indiana....
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| Published: |
Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho
2006
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| Source: | Revista de historia del derecho, ISSN 0325-1918, Nº 34, 2006, pags. 13-30 |
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dialnet-ar-18-ART0000377572
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dialnet-ar-18-ART00003775722016-04-13Las 'sanas doctrinas' del doctor Castro en los tiempos de la codificación: pervivencia de la cultura jurídica indiana en la segunda edición del 'Prontuario de Práctica Forense'Abásolo, EzequielPervivencia de la cultura jurídica indianaderecho indianocodificaciónmentalidades jurídicasliteratura jurídicaprocedimientos civilesComo producto de una línea de investigación que el autor desarrolla en la Universidad Católica Argentina y, junto con el profesor José María Díaz Couselo, en el Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, este artículo avanza en el estudio de la pervivencia de la cultura jurídica indiana. En esta oportunidad el eje de la reflexión se centra en los contenidos de la segunda edición del Prontuario de Práctica Forense de Manuel Antonio de Castro (1865). En función de la información brindada por varios impresos contemporáneos y piezas documentales inéditas se determina que en esta versión -que estuvo al cuidado de José Domínguez, autor del primer código de procedimientos bonaerenses-, lejos de asumirse el ideal jurídico defendido por los promotores del absolutismo legal en avance, el Prontuario siguió ligado a los estándares normativos indianos. Atento al éxito estudiantil y profesional que suscitó la edición se concluye que pocos años antes de que la codificación alcanzase en la Argentina su pleno reconocimiento legislativo, un considerable número de operadores jurídicos continuaba aceptando un concepto de ley que, lejos de la autosuficiencia, requería para su cabal comprensión la aplicación de criterios hermenéuticos propios del secular ius commune.Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho2006text (article)application/pdfhttp://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2388725(Revista) ISSN 0325-1918Revista de historia del derecho, ISSN 0325-1918, Nº 34, 2006, pags. 13-30spaLICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. Cualquier enlace al texto completo de estos documentos deberá hacerse a través de la URL oficial de éstos en Dialnet. Más información: http://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI | INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS STATEMENT: Full text documents hosted by Dialnet are protected by copyright and/or related rights. This digital object is accessible without charge, but its use is subject to the licensing conditions set by its authors or editors. Unless expressly stated otherwise in the licensing conditions, you are free to linking, browsing, printing and making a copy for your own personal purposes. All other acts of reproduction and communication to the public are subject to the licensing conditions expressed by editors and authors and require consent from them. Any link to this document should be made using its official URL in Dialnet. More info: http://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI
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Como producto de una línea de investigación que el autor desarrolla en la Universidad Católica Argentina y, junto con el profesor José María Díaz Couselo, en el Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, este artículo avanza en el estudio de la pervivencia de la cultura jurídica indiana. En esta oportunidad el eje de la reflexión se centra en los contenidos de la segunda edición del Prontuario de Práctica Forense de Manuel Antonio de Castro (1865). En función de la información brindada por varios impresos contemporáneos y piezas documentales inéditas se determina que en esta versión -que estuvo al cuidado de José Domínguez, autor del primer código de procedimientos bonaerenses-, lejos de asumirse el ideal jurídico defendido por los promotores del absolutismo legal en avance, el Prontuario siguió ligado a los estándares normativos indianos. Atento al éxito estudiantil y profesional que suscitó la edición se concluye que pocos años antes de que la codificación alcanzase en la Argentina su pleno reconocimiento legislativo, un considerable número de operadores jurídicos continuaba aceptando un concepto de ley que, lejos de la autosuficiencia, requería para su cabal comprensión la aplicación de criterios hermenéuticos propios del secular ius commune.
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