Identidad, familia y sociedad (II): Ética doméstica y moral de los cuerpos-familiares, paradigma de la biofamilia y Weltethos

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dialnet-ar-18-ART00009887962019-02-24Identidad, familia y sociedad (II): Ética doméstica y moral de los cuerpos-familiares, paradigma de la biofamilia y WeltethosJaramillo Henao, Alpidio J.principio de responsabilidadcuerpos-familiaresnostridad-éticacomunión de origencomunión de destinoComo Jonas y Arendt pensamos, sea la natalidad el origen del principio de responsabilidad, entendida siempre como responsabilidad-familiar-social. Desde ahí se postulan matrimonio y familia como primer Bien común de la humanidad y como primer capital humano. Toda reivindicación individual de los derechos humanos debe obedecer a la reivindicación familiar de los mismos. La familia es la sociedad primordial del Estado y, por ello, soberana. Precede a la comunidad política. En la categoría cuerpos-familiares englobamos el carácter ético y la misión social inherente a todas las formas de vida afectiva estables y públicas. Desde la identidad filial-familiar de todo ser humano en el entorno ontológico y ético postulamos la identidad-familiar como Weltethos, como paradigma; principio y fundamento de la nostridad-ético-familiar y de la nostridadsocio-política. La ética cara al futuro ha de ser ética genealógica, biofamiliar; la propia del Lebenswelt, nuestro referente-referencial. Lo universal ético radica en nuestra comunión de origen y comunión de destino.  2015text (article)application/pdfhttps://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=5549047(Revista) ISSN 2500-672X(Revista) ISSN 2011-4540Nuevo derecho, ISSN 2011-4540, Vol. 11, Nº. 17, 2015 (Ejemplar dedicado a: Julio-Diciembre), pags. 43-63spaLICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. Cualquier enlace al texto completo de estos documentos deberá hacerse a través de la URL oficial de éstos en Dialnet. Más información: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI | INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS STATEMENT: Full text documents hosted by Dialnet are protected by copyright and/or related rights. This digital object is accessible without charge, but its use is subject to the licensing conditions set by its authors or editors. Unless expressly stated otherwise in the licensing conditions, you are free to linking, browsing, printing and making a copy for your own personal purposes. All other acts of reproduction and communication to the public are subject to the licensing conditions expressed by editors and authors and require consent from them. Any link to this document should be made using its official URL in Dialnet. More info: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI

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Nuevo derecho, ISSN 2011-4540, Vol. 11, Nº. 17, 2015 (Ejemplar dedicado a: Julio-Diciembre), pags. 43-63

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principio de responsabilidad
cuerpos-familiares
nostridad-ética
comunión de origen
comunión de destino

principio de responsabilidad
cuerpos-familiares
nostridad-ética
comunión de origen
comunión de destino
Jaramillo Henao, Alpidio J.
Identidad, familia y sociedad (II): Ética doméstica y moral de los cuerpos-familiares, paradigma de la biofamilia y Weltethos

Como Jonas y Arendt pensamos, sea la natalidad el origen del principio de responsabilidad, entendida siempre como responsabilidad-familiar-social. Desde ahí se postulan matrimonio y familia como primer Bien común de la humanidad y como primer capital humano. Toda reivindicación individual de los derechos humanos debe obedecer a la reivindicación familiar de los mismos. La familia es la sociedad primordial del Estado y, por ello, soberana. Precede a la comunidad política. En la categoría cuerpos-familiares englobamos el carácter ético y la misión social inherente a todas las formas de vida afectiva estables y públicas. Desde la identidad filial-familiar de todo ser humano en el entorno ontológico y ético postulamos la identidad-familiar como Weltethos, como paradigma; principio y fundamento de la nostridad-ético-familiar y de la nostridadsocio-política. La ética cara al futuro ha de ser ética genealógica, biofamiliar; la propia del Lebenswelt, nuestro referente-referencial. Lo universal ético radica en nuestra comunión de origen y comunión de destino.  

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Jaramillo Henao, Alpidio J.

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Identidad, familia y sociedad (II): Ética doméstica y moral de los cuerpos-familiares, paradigma de la biofamilia y Weltethos

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