La preghiera universale dei fedeli nella celebrazione unita della messa e della liturgia delle ore
The reform of the liturgy and the liturgical books set forth by the second Vatican Council has been carried out at different times. In 1970 it was the Roman Missal with its general Ordering. The following year, the Liturgy of the Hours introduced some novelties regarding the Missal, when the Mass an...
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| Format: | Article |
| Language: | Italian |
| Published: |
Universidad Católica de Valencia "San Vicente Mártir"
2015
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| Online Access: | http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=5030107 |
| Source: | Anuario de derecho canónico : revista de la Facultad de Derecho Canónico integrada en la UCV, ISSN 2254-5093, Nº. 4, 2015, pags. 255-282 |
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Anuario de derecho canónico : revista de la Facultad de Derecho Canónico integrada en la UCV, ISSN 2254-5093, Nº. 4, 2015, pags. 255-282
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libri liturgici la preghiera universale ordinamento generale riti introduttivi Liturgy liturgical books universal prayer general ordering initiation rites García Martín, Julio Pérez López, Félix La preghiera universale dei fedeli nella celebrazione unita della messa e della liturgia delle ore |
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The reform of the liturgy and the liturgical books set forth by the second Vatican Council has been carried out at different times. In 1970 it was the Roman Missal with its general Ordering. The following year, the Liturgy of the Hours introduced some novelties regarding the Missal, when the Mass and the Liturgical Hours on initiation rites were held together and the prayers of the faithful replaced by the Breviary invocations. But the 1975 Missal Ordering did not contain such news. The Code establishes that the sacraments are to be celebrated according to the liturgical books. The can. 846, § 1, which receives the provisions of the Council, establishes that the liturgical books are to be observed faithfully and nothing can be added, removed or modified on its own initiative. In 2000 another general Ordering of the Roman Missal was issued, which allows modifying initiation rites and confirming the intentions of the prayer of the faithful in response to the epistle and gospel without any mention of the substitution of the intentions by the invocations of the Liturgy of the Hours. According to the above provisions, it is concluded that such substitution is not allowed because the liturgy is not owned by the celebrant or the community.
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