Reflexiones sobre el concepto de ciencia formulado por los Profesores Miguel Ángel Ciuro Caldani y Mario Bunge

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Cartapacio de Derecho: Revista Virtual de la Facultad de Derecho, ISSN 1850-0722, Nº. 10, 2006

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Epistemología
ciencia

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Zabalza, Guillermina
Giosa, Laura Maria
Reflexiones sobre el concepto de ciencia formulado por los Profesores Miguel Ángel Ciuro Caldani y Mario Bunge

En el presente trabajo pretendemos comentar y reflexionar sobre el concepto de Ciencia desarrollado por el Profesor Miguel Ángel Ciuro Caldani en su Artículo “Meditaciones acerca de la Ciencia Jurídica” y el elaborado por Mario Bunge en “La ciencia, su método y su filosofía” La idea de este ensayo no tiende a comparar definiciones, sino a destacar las diferencias en los enfoques según la formación previa de cada unos de los filósofos y epistemólogos citados. El Profesor Ciuro Caldani, refleja en su obra una postura más humanista, que sin lugar a dudas tiene su génesis en su formación jurídica, política y filosófica. En cambio, el profesor Mario Bunge, proviene de una formación en las ciencias formales, especialmente de la matemática, por lo cual se evidencia una concepción más rígida de la ciencia. Ambos sostienen a la verdad como valor absoluto de la ciencia. Bunge diferencia entre la verdad alcanzada en las ciencias formales y la obtenida por el conocimiento científico en las ciencias empíricas, indicando que en este tipo de ciencia la verdad es sólo probamente adecuada, y por lo tanto perfectible. Por su parte, Ciuro Caldani expresa que la verdad es una categoría pantónoma, es decir que se refiere a la totalidad de los conocimiento (pasado, presente y futuro) y es precisamente por esta razón que sólo se puede realizar mediante el fraccionamiento; subrayando que los defraccionamientos de la verdad evidencian sabiduría, y los fraccionamientos producen certeza. Los dos autores resaltan la trascendencia que posee la ciencia, para el desarrollo pleno del hombre en el mundo. Ciuro Caldani destaca que cada régimen de actos de conocimientos verdaderos debe ser humanista, o sea tomar a cada hombre como fin de la verdad porque la verdad vale en el contexto de la humanidad. Asimismo, Bunge en el comienzo de su trabajo sostiene que la gloria de la ciencia “no es soportar o despreciar este mundo, sino enriquecerlo construyendo otros universos. Amasa y remoldea la naturaleza sometiéndola a sus propias necesidades; construye la sociedad y es a su vez construido por ella; trata luego de remoldear este ambiente artificial para adaptarlo a sus propias necesidades animales y espirituales, así como sus sueños: crea así el mundo de los artefactos y el mundo de la cultura” . Por último, los dos filósofos sostienen que la ciencia parte, pertenece y tiene como fin la vida social. En la obra de Ciuro Caldani, lo presente se denota en el desarrollo de la dimensión gnoseológica, y en Bunge cuando señala que la ciencia como actividad –como investigación- pertenece a la vida social.

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Zabalza, Guillermina
Giosa, Laura Maria

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Reflexiones sobre el concepto de ciencia formulado por los Profesores Miguel Ángel Ciuro Caldani y Mario Bunge

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2006

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dialnet-ar-18-ART00007629642020-04-28Reflexiones sobre el concepto de ciencia formulado por los Profesores Miguel Ángel Ciuro Caldani y Mario BungeZabalza, GuillerminaGiosa, Laura MariaEpistemologíacienciaEn el presente trabajo pretendemos comentar y reflexionar sobre el concepto de Ciencia desarrollado por el Profesor Miguel Ángel Ciuro Caldani en su Artículo “Meditaciones acerca de la Ciencia Jurídica” y el elaborado por Mario Bunge en “La ciencia, su método y su filosofía” La idea de este ensayo no tiende a comparar definiciones, sino a destacar las diferencias en los enfoques según la formación previa de cada unos de los filósofos y epistemólogos citados. El Profesor Ciuro Caldani, refleja en su obra una postura más humanista, que sin lugar a dudas tiene su génesis en su formación jurídica, política y filosófica. En cambio, el profesor Mario Bunge, proviene de una formación en las ciencias formales, especialmente de la matemática, por lo cual se evidencia una concepción más rígida de la ciencia. Ambos sostienen a la verdad como valor absoluto de la ciencia. Bunge diferencia entre la verdad alcanzada en las ciencias formales y la obtenida por el conocimiento científico en las ciencias empíricas, indicando que en este tipo de ciencia la verdad es sólo probamente adecuada, y por lo tanto perfectible. Por su parte, Ciuro Caldani expresa que la verdad es una categoría pantónoma, es decir que se refiere a la totalidad de los conocimiento (pasado, presente y futuro) y es precisamente por esta razón que sólo se puede realizar mediante el fraccionamiento; subrayando que los defraccionamientos de la verdad evidencian sabiduría, y los fraccionamientos producen certeza. Los dos autores resaltan la trascendencia que posee la ciencia, para el desarrollo pleno del hombre en el mundo. Ciuro Caldani destaca que cada régimen de actos de conocimientos verdaderos debe ser humanista, o sea tomar a cada hombre como fin de la verdad porque la verdad vale en el contexto de la humanidad. Asimismo, Bunge en el comienzo de su trabajo sostiene que la gloria de la ciencia “no es soportar o despreciar este mundo, sino enriquecerlo construyendo otros universos. Amasa y remoldea la naturaleza sometiéndola a sus propias necesidades; construye la sociedad y es a su vez construido por ella; trata luego de remoldear este ambiente artificial para adaptarlo a sus propias necesidades animales y espirituales, así como sus sueños: crea así el mundo de los artefactos y el mundo de la cultura” . Por último, los dos filósofos sostienen que la ciencia parte, pertenece y tiene como fin la vida social. En la obra de Ciuro Caldani, lo presente se denota en el desarrollo de la dimensión gnoseológica, y en Bunge cuando señala que la ciencia como actividad –como investigación- pertenece a la vida social.2006text (article)application/pdfhttps://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=5028491(Revista) ISSN 1850-0722Cartapacio de Derecho: Revista Virtual de la Facultad de Derecho, ISSN 1850-0722, Nº. 10, 2006spaLICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. Cualquier enlace al texto completo de estos documentos deberá hacerse a través de la URL oficial de éstos en Dialnet. Más información: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI | INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS STATEMENT: Full text documents hosted by Dialnet are protected by copyright and/or related rights. This digital object is accessible without charge, but its use is subject to the licensing conditions set by its authors or editors. Unless expressly stated otherwise in the licensing conditions, you are free to linking, browsing, printing and making a copy for your own personal purposes. All other acts of reproduction and communication to the public are subject to the licensing conditions expressed by editors and authors and require consent from them. Any link to this document should be made using its official URL in Dialnet. More info: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI